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吴荣标,蔗园人家,半月斋主,书法网编委,当代书法网特约记者,中国书道网版主,美国书画网主编,福建省书法家协会会员,龙岩市书法家协会理事,龙岩经开区(高新区)文联副主席、书协副主席,龙岩市永定区书协秘书长。

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汉字是否是圣人所造  

2011-09-27 10:07:17|  分类: 书画知识 |  标签: |举报 |字号 订阅

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中国著名汉字学家萧启宏做客人民网

汉字是否是圣人所造

人民网北京9月23日电 (记者温璐)23日,中国著名汉字学家萧启宏先生再次做客人民网文化频道,就汉字文明复兴的重大议题进行展开讨论。本次访谈以汉字是否是圣人所造为中心议题与网友在线交流。

汉字是否是圣人所造 - 蔗园人家 - 蔗园人家

 

嘉宾:中国著名汉字学家 萧启宏
      时间:9月23日9:00—10:00
    人物简介:萧启宏,号萧宏文国,云南省镇沅县人。我国著名的汉字学家。他创立了汉字通易经的理论,奠定了汉字作为人类文明社会法典的至高地位;发现汉字“字形藏理,字音通意”的规律;并根据汉字的规律发明了“分科集群,综合演绎”的“汉字全息高效教学体系”和“启宏全息码·全汉字系统”,解决了汉字教学和全部汉字进入电子计算机的难题。将五千年来,仓颉依据八卦造汉字的神话传说变成了现实,开创了汉字讲话的新时代。
    现任教育阵线联盟汉字全息工程委员会导师。
    教育阵线联盟汉字全息工程委员会,是由教育界、文化界和企业界致力于教育事业的有识之士组成的民间教育团体,作为非官方教育机构,以全新的运营模式和经营理念推动教育产业化、信息化、网络化;提供教育区域发展与规划、建立民间教育评估体系等优质科学的教育服务。


[主持人]:好,非常感谢萧老师今天百忙之中抽出时间来作客直播间。各位网友,下期再见。[09:52]
[萧启宏]:谢谢各位网友。[09:51]
[主持人]:是要记住中国的传统文明和传统文化。包括上一期你提到仓颉造字和华夏文明发展的渊源和重要性,非常深有感受,萧老师在这方面确实做了非常非常多的贡献和努力。接下来的几期,我们还会将汉字这个问题作为我们讨论的主要议题,以及与仓颉造字和华夏文明这样一个话题进行延伸性的讨论,非常感谢您今天作客人民网的访谈直播间。[09:51]
[萧启宏]:这应该不会的,关键是文化,不是我们不用简体字了,不是这个概念。在我看来,繁体字、简体字都是中国的汉字的组成部分,但是作为文化来说,我们打一个比方,就像国外报纸一样,用报纸上ABCD印出来,让大众都看得懂的,但是总统、名人签字可以写简单一点,那就可以写简化字,简化字作为书法、草书是可以保存的,个人写也是可以的,关键问题是一种文化不能丢了。大家看原来一些老华侨就回来,新中国建立,回来来访的时候,说中国变了,变的文字我们都不认识了。后来依赖思给老华侨讲,你不能这样说,你还是认得的,我教你两个字,比如“开关”这两个字,有门读开关,没有门,门拿掉了,还是读开关,你是不是认得,人的。确实多了门,有门无门都读开关。这个老华侨回去当时是同意了,后来回去一想,说不对,这个门都没有了,还有什么开关呢?有门,才有开门、关门,所以这是文化脱落了,认为我们国家的文化出问题了。后来,他们就说,你们的简化字,叫做开关无门,亲人不见,亲把见字去掉,爱心全无,我们无法认同。所以,我听了以后,确实是很心酸的,因为人家说得有理,我们主要是回归我们自己的文明,把文化讲清楚。大家不会说丢掉,你学繁体字讲的道理,不是说简化字不能学的,不是这个概念。[09:51]
[主持人]:萧老师针对汉字给我们做了很多详细的介绍,无论字体、字源的根源开始,从这个字根演变出很多汉字来。你看很多汉字都是要从繁体字当中才能找到这个字本身的意义。我们现在很少用繁体字了,一旦再用繁体字的时候,会不会有一种类似的车往后走的感觉,能否简要给网友讲一下呢?[09:50]
[萧启宏]:刚才说我们为什么要强调文明法典呢。大家看立宪的“宪(繁体字)”字,我们不要看简化字,这个宪法的“宪”字,下面是人心,上面这个“四”就是天王,下面就是厉害的害的一半的字,你不管干什么事你要建立国家,人心首先要明白,天罡的纲纪是什么,要趋利避害,要给文明规定哪些东西可以做,哪些东西不可以做,你要到这种程度,所以汉字,一个字写出来,就是一个法则,你不可以改变的。[09:50]
[主持人]:一系列的文字彼此之间都是有相互联系的。[09:50]
[萧启宏]:全部用一个东西来表达,造出了多少字,这些字有几十个,全部是一足,到过年的“年”字,“一”字就过去了,所以这个证明是一个人造的。[09:49]
[主持人]:包括“舜”和杰出的“杰”的繁体字都有。[09:49]
[萧启宏]:大家关心是不是一个人造的呢?肯定是。我这里讲这个,大家看到这个,如果是很多人造,它不会出现这种现象。比如这个“舛”,舛舞不乱,这个字用在汉字里面,用在跳舞的“舞”字下面就代表两只脚在做相背的运动。跳舞的“舞”就放在上面,上面是一个人,横面的,穿了花衣服,然后下面就是跳动的双脚。他把这个字,当他表现有无的“无”,这上面用得非常好,这个人还是想跳舞,但是没有脚了,心在想,四点代表心,用这四个字,舞变为无,就代表中国有无的概念,无不是没有,而是自己想,没有具体的形状。[09:48]
[萧启宏]:这个“勾”,右勾就不一样,比如“毛”,一个“手”字,往左就是回勾的,往右就是“毛”,“非”“龙”就是代表飘移的感觉、运动的感觉。所以,所以这个“一”有两种说法,一二三的“一”,天一如如,地易生生,波浪式的活动的。所以,有了这八个笔画,就什么字都能造了。[09:47]
[萧启宏]:捺也是有意思的,一个捺有拖延、拖后这样的意思延长,“后”字,蔓延的“延”,最后都是按捺往后拖,有拖拖拉拉的的,有拖延的意思。还有折,竖折和横折都有内收的意思。“勾”有两个勾,勾代表固定,比如于,比如人民网定于哪月哪日办什么事,这个“于”就是天地之间拉下来,定下来,就是定于什么时间。这个“门”字加一个勾,就是门要固定下来了,东门、西门,不能乱飘移。[09:47]
[萧启宏]:一个是汉字有一个点,点是有截止的意思,凡是见到点就不动了。比如王者点头,主意定也。就是王字头上加一点,就主意定下来,就有主了。“大”字上面加一点,“太”字也,不能太大了,大到起点的时候不能再大了,点有截止的意思。它下面的横竖,在汉字里面都是表示“到”,都是表示“一”,你看“一”,用这个“至”字,一个厶离开土,就得“到”了,就是至,所以佛教界讲大事至菩萨,你到至什么什么,至到哪里,最高的至就是得道。还有“正”字,“富贵”两个字都是有“一”的,富也因为精神归一,“贵”也是中正归一,这就是要修,人要修炼的修,修也是用“一”。所以每一个字,笔画出来就代表意思。比如“撇”有丢弃的意思,一个撇,一个“去”,就是丢也,如果一,下面一个用字,就是“甭”,撇是有意思的。[09:43]
[萧启宏]:仓颉造字实际上原理也很简单,我们原来有八卦流失四卦,他把这个卦一是可以变的,从横变为竖,就是两个笔画,把原来两个符号变为八个符号,竖撇是这个符号,捺是用这个符号,横折是这个符号,竖折是这个符号,向左勾是一个符号,向右勾又是一个符号,这八个富豪九出来了,这个叫叫一字开天。有了这个就可以造了。[09:41]
[萧启宏]:你看一下分类的情况,这个“类”字是很难想象出来的,近些年来科学界才注意到这个问题,怎样分类?一般我们是按外形分的,但是汉字分类是从本质上分的。比如这个“类(繁体字)”字,从叶子,就是指头,从米字,必须要去分类,这个类不同,他它就认为万物都是一气呵成的,类不同,主要是气味不同,谁能够分呢?就是犬能够分,用犬来分,所以对类别的认识就是非常严格的。[09:41]
[主持人]:是不是也可以说明仓颉当时在造字的时候也是一起造出来的,而不是一个字,一个字,既然有规律的话。[09:40]
[萧启宏]:第一点,汉字是五千年,甲骨文才多长时间呢?甲骨文是商朝人牧师用的,只有三千年,如果我们甲骨文讲中国历史的话,那就是缩短到三千年,就不是五千年。第二点,大家看这一排汉字,这些汉字是从大篆字里转成这样大家能看得懂。大篆字就是仓颉造的字,汉字是分类的,大家看甲骨文这排,是不分类的。一个是分类的,这一排都是禾苗旁的。甲骨文对这个没有禾苗的标识,没有分类。这种差距是很大的。就是说甲骨文和汉字本身在时间上相差很大,而且表的意思差距也很大。[09:40]
[萧启宏]:对,非常相关。刚才你说关于仓颉造字这个,第一个我要说明的一点,甲骨文,因为现在一讲汉字,很多学者就习惯的用甲骨文来给大家说话,实际上甲骨文不是汉字的源头,这张图就说明这一点。[09:39]
[主持人]:跟我们是密切相关的。[09:39]
[萧启宏]:刚才我们对仓颉做了一个总结。我们应该怎样看仓颉呢?仓颉是什么样的呢?我们应该有一个结论,对我们的文明始祖,一个是我们要看到仓颉从文明的角度来讲,它是文明始祖,是人类的文明始祖,因为有一句话叫“万古文明汉字起”。汉字是很早很早的。第二,从宗教的角度来讲,它是三圣元祖,哪三圣,我们的文化叫儒释道,就是孔子、老子、释伽牟尼,三大圣人的元祖就是仓颉。在河南的淮阳县仓颉庙上面刻了这四个大字“三圣元祖”,斗大的字,明朝时传下来的。从现在文明的角度来讲,因为仓颉虽然离我们很远,但是他造的汉字和我们是朝夕相处的,所以是活生生的活在我们人世间的人类导师,我们应该这样去判定仓颉。[09:38]
[主持人]:也可以说汉字是现在的文明法典,也是您之前一直提倡的汉字是文明法典的概念,您给大家举几个例子说明这个问题。[09:37]
[萧启宏]:现在说出来文化救援,整个人类文化失落,来到了一个文化救援的时候,所以仓颉的像传给我们,表示什么呢?光照人间新纪元,我们必须要面临着一个变革,就是要重归我们的古文明,就是圣文明时代,要回到圣人那里去。如果我们再这样,人有贪,满足人的欲望,再这样搞,对地球、对人类都是一个慢性自杀。[09:36]
[萧启宏]:下面就是胡子,三须三圣本同根,汉字垂法立大宪。三须代表东方三圣和西方三圣。东方的三圣,我们的叫法就是叫通天教主、元始天尊、太上老君,这是中国人的叫法。西方三圣的叫法就是阿弥陀佛、释伽牟尼、东方游丝。如果是看过成都文书宴的都会知道,你走到最后就没有了,就躺着一个金毛狮子,那就是大日如来,就是东方三圣、西方三圣有六个人,就是表示着这个。就是万教都根源于汉字文明,汉字垂法立大宪,每一个字都是一个宪法,都立下来。[09:36]
[萧启宏]:另外,这个人的面相上,两耳双面均对称,完全是一个对称的关系,表现什么呢?公平慈祥至尊颜,所以我们的祖先是非常博大、公平、慈祥的这么一个非常威严的人。他的鼻子,鼻孔上也有标志的,鼻孔上打了五根,五根代表五气,吞吐五气不开口,有口是闭着的。万法归一仁中点,在他鼻子的下面,这个地方叫仁中,仁中加了一点,这就代表中国学术的最核心的问题,一个是仁爱,一个是执中,就是我们不要做偏激的事情,中华民族不会干那种偏激的事情,但是我们是博爱的,天下为公、世界大同,这是我们的胸怀。[09:33]
[萧启宏]:他的脑门前,额前既济终归泰,他的门前是一个太极图,这个太极图的表示的是阳在下阴在上,表示阴阳交会,天地归泰,泰卦的意思。他的鼻梁,鼻梁有一个卦,是未济卦,上面三横是连着的,下面三横是断开的,是一个丕卦,这个就说明物极必反,否极泰来。[09:32]
[萧启宏]:现在我说一个很重要的消息告诉大家,也是我们民族的一个非常幸运的一种表示,一种臆造吧。现在我得到了一张仓颉古像,大家看这张古像像什么?这就是今年4月份得到的,这是仓颉的古像。大家看这张像,我解读一下。你看他的头上是日和月,日月两边,第一句话就是日月阴阳两极现,仓颉是在日月中间,在天地之间,现出它的像来。它处于什么位置呢?就是仓颉无极智慧全。他是处于无极状态的,不是阴极,也不是阳极,他是在阴阳中间的无极状态。他戴的这顶帽子,这个帽子是一个天盖帽,代表乾坤旋转天盖帽,中间有一个图,帽子中间有一个图,就是河图五星运其间。五星也就是五行。他的眉毛,大家看眉胡上下各十方,他的眉毛是向上一个倒八字,胡子是往下,是顺的八字,加上上下就是十方。然后,虚空法界睁四眼,有四只眼睛,代表虚空法界,人做事,天在看。[09:31]
[萧启宏]:我们了解仓颉,前面已经说了,看过去的形象,到底仓颉像什么?这是明朝人画的,这个画的像,后来被鲁迅先生讥笑为长着四只眼睛的老弥陀。这个像他是长头发,人的五官跟普通人没有什么区别,穿着鸟衣。[09:30]
[主持人]:我非常能感受到萧老师保护传统文化的一种迫切心情。您在谈论仓颉过程中,应该说他也是走遍了大江南北,积极来传播我们的汉字文化。您觉得他是怎样通过这种易卦的原理造出成千上万字来,他是一次造一个字,看到一个东西造一个字来,还是把这些字一次造成呢?[09:30]
[萧启宏]:所以,这是非常值得反思的。这个话题,那天我和国家教育行政学院的几个部长就说了,为什么台湾人搞教师节是用孔子的生日?美国的教师节也是用孔子的生日?为什么我们自己原来没有教师节,自己搞一个教师节,却不用孔子的生日,上不沾天,下不沾地,就没有根了,你这个民族就成了一个断了根的民族。外国人感到很奇怪,怪了,世界各国都在保护自己的文化遗产,你们为什么会成为一个主动放弃文化传统的国家呢?所以,这个就是我们确实要深思和反省的地方。[09:30]
[萧启宏]:这里我们特别要说的是美国的国家图书馆,在国家图书馆前面有12个铜像,分别对世界上12种语言文字的始祖进行了纪念,这里面就写了一个“仓颉—中国文字的创造者”,是用英文写的。所以,美国国会图书馆刻在上面。这里我们就要想一下,我们国家图书馆找不到仓颉的痕迹,就是现在修的文字博物馆,在安阳那里,也没有供奉仓颉,反而在异国他乡刻在上面,所以我在想,我们把文化的根丢掉了,中华民族是树大根深的民族,只有根深才能叶茂,我们如果把我们的文明始祖,汉字文明是我们自己的根、中华民族文化的根,你把它割断以后,如果是一棵大树,这棵大树还能发展吗?还有多大的前途,你的养分从哪里来呢?只有保护好自己的根才能发展嘛。[09:29]
[萧启宏]:这是我们家乡云南建水,云南是比较西南了,建水修的仓颉祠还很雄伟,里面也有很多文物供奉着。[09:29]
[萧启宏]:这是浙江嘉兴修的,过去文人为了纪念仓颉,尊重汉字,修了一个在小颍州修的仓颉的祠。在祠里面,现在修了一个铜像,专门做了一个铜像,在祠里面加新的。有的地方是在山川上留下的,这是四川广元,有一个仓王峡,上面刻的字,是刻在大自然上的,仓颉曾经传播汉字曾经经过那个地方,留下的痕迹。[09:29]
[主持人]:也是为了纪念他取了这样的名字。[09:28]
[萧启宏]:除了这个以外,仓颉还有一个地方,传说是它的出生地,这个地方叫做洛南县,当地政府在争取申请国际文化遗产。现在也是给竖了像,建了庙宇。这是陕西做的很多事情,这是文物。除此以外,我们看一下,这是河南开封市的一个庄子外面仓颉的一个墓碑,这看起来没有保护得很好,风化的很严重。另外一个是河南省商丘,也立了一个庙,虞城县的仓颉庙,这是有庙宇的。河南省还有一个县叫做南乐县,因为我们的县域比较多,洛南和南乐是两个县,字体写法不一样,这也是一个庙宇。在这个庙宇里面,南乐县也竖了仓颉的像,这个像竖得很庄严,过去像皇帝。还有陕西的洛南县也专门修了一个很大的公园,每年都举行活动。山西也有,这有点特色,山西在内城的一个壁画,这是画了六只眼睛,和其他的画法不一样。这是山东的,山东寿光县,也做了一个公园,这是近代修复的。往江南走,这是江苏省的,江苏省扬州市,这个地方有一个仓颉村,一个村子就叫仓颉村,传说过去仓颉在那里传播汉文化。[09:28]
[萧启宏]:传说这棵树是仓颉的手柏,我们去看了,几个人才搂得过来,而且非常沧桑,现在虽然老是老,它的树叶发出的颜色还是非常苍翠,很大,因为柏树的年轮,一个年轮只有手指甲壳这么厚一点,这么大一棵树,几千年是完全有的。另外,皇帝陵,也是陕西的,它在皇帝陵,政府也修了,仓颉下。[09:26]
[萧启宏]:第二,改革开放的时候,胡耀邦同志到了白水县专门有一个指示,因为白水县有13万人,土地和全国的比例是多少呢?是万分之一。所以,胡耀邦同志说,虽然是万分之一,但是我们忘了一万,也不要忘了这个之一,因为这里有仓颉,是我们的文祖,这是我们国家从政府来讲,与仓颉本身是很恭敬的。这里我了解的仓颉,远古的时候,白水县这个地方,树立的泥塑像,这个像在“文化大革命”的时候被破坏掉了,这是汉代时候庙宇是从汉代传下来的。所以文物古籍一般是年轻时代的,以及解放以后修复了一些。实际上汉代的庙宇是很少的,仓颉的是比较古老的,这是后来修复的,是彩绘的,也是一个泥像的东西,这也是在白水县。[09:25]
[萧启宏]:第一,态度,政府实际上历来作为我们革命前辈来讲,对仓颉是很恭敬的。这是陕西白水县仓颉故里,这个地方,你看国家授予的文物保护的牌子,是一类文物保护的,这是中央人民政府一类文明保护的,专门授予牌子的。这是1991年授的,第五批文物保护。在解放以前,抗日战争的时候,彭德怀曾经在那里设过指挥部,当时发过公告,彭老总对仓颉要的一草一木都要严加保护。这是过去八路军指挥部在那里。[09:24]
[主持人]:您一再提到仓颉造字这个过程,您是怎样看待仓颉这个人,以及他所做的所有事情,您是怎样评价的?[09:23]
[萧启宏]:对,民间是很恭敬的。[09:23]
[主持人]:这是在民间一点一点的传开的。[09:23]
[萧启宏]:对。他发明文字,最近在神农架发现了一个《黑暗传》,有人整理出来的,这上面很明确的说,这是我们汉民族的一个史诗,文献老祖唱下来,历代唱下来,唱好几个小时,这个唱就是“哪一氏,造文字,万物各色都有名”。就回答:“史皇氏,有仓颉,造下文字记事物,万物各自都有名。”这说明什么呢?我们一直传唱下来。一个说它回答了两个问题,一个是有仓颉氏这个人,而且仓颉氏一次造出汉字来。民间传说,仓颉造字有多少?仓颉造字一斗麻,一斗麻子,孔子只识其身,还有30人认不得,送给了外国人。就是说非常多的文字。各地的国家政府对待仓颉来讲,对仓颉不恭敬,主要是学界知识分子传的,还不是人民和政府的态度,不能这样看。[09:23]
[主持人]:可以说仓颉在当年走过全国各个的地方来推崇汉字。[09:21]
[萧启宏]:是的。我们做了调查,这个图因为比较小,大家看的不会很清楚,我们已经做过仓颉在全国各地的分布,历史遗迹的分布,有150多处。这是我们做的统计,数字比较明显。它的祠,仓颉庙、仓颉祠、楼阁,有60余处,它的墓地有15处,加起来是150多处,说明范围非常广,主要是分布在陕西、河南、山西、山东,然后是浙江、江苏,加上云南、海南、台湾都有,包括韩国、日本、美国都有,都有仓颉的遗迹。[09:21]
[主持人]:和这些国家比起来的话,我们在神话传说这一块还是有很大的差距,也可以说是寻古这方面做得比较少,对吗?[09:20]
[萧启宏]:在这一点上,我们要向美国人民学习,比如《圣经》,《圣经》上面的第一章第一句话就是“神创造天地”,这个很明显的就是神话,整个《圣经》都是这样。《圣经》是在世界上发行最多的一部经典。但是美国人是怎样对待他们的神话呢?大家看这张像(奥巴马),实际上历代美国总统上台都要手扶《圣经》对天发誓,忠实于自己的祖先、忠实于《圣经》的教导、忠实于祖国、忠实于人民,他们是有根的,要寻根,要这样做的。所以,只有我们自己的话,才能把我们自己的神话全部虚实,成为无有。[09:19]
[萧启宏]:并且有民间的传唱,各个民族都用唱的方式,所以有一个传倡传下来,这个我们承认它是神话。但是神话是各个民族,世界上各个民族,小到现在生产力很不发展的少数民族,大到科学技术非常发达的民族,都有一个神话,都有本民族的神话。关键问题是我们怎样对待这种神话是我们民族历史的一个记忆,我们怎样对待这个神话的问题。[09:19]
[主持人]:它是有迹可循的。[09:18]
[萧启宏]:是的,有些人是有这种看法。仓颉,认为是一个神话传说,因为它很久远。实际上仓颉,既有古籍的记载,而且在我们国家有上百处的古籍。[09:18]
[主持人]:刚才您也提到仓颉这个人,有的人会知道,但有更多的人不知道,对于不知道的人来说,他会认为仓颉是很多很多的人,就很像一种神话传说。我们今天再提起仓颉的时候,会不会把这种神话传说当成一种封建迷信。您是怎样看待这个问题?[09:18]
[萧启宏]:再一个是文字,一说到文字的话,大家平时用的漫不经心,不知道怎么回事。你要问学者,很多人会告诉你,文字是有规律的,从繁到简,从表形到表意,最后到表音,我们国家的文字还不表音,离表音还很远。这样一说,文字还要改,将来改成什么样还不知道。所以,这样一讲,等于文祖没有了,文字也等于是叙事了。最近出来一个笑话,一大堆大学生在一起写不出“尴尬”二字,结果一炒,说教育怎么搞的吗?大学生连“尴尬”二字都搞不清,这样一炒的话,教育者也认为是很为难的事,因为这两个字不常用。这个问题不光是教育的问题,是全中国、全社会都存在这个问题。很多年前,我看过一次爆料,一宿舍的大学生,“钥匙”两个字,闹了一晚上,没有人写的出来,所以中国人不识中国字由来已久。这个问题的根子是什么呢?就是我们的文明始祖,我们的汉字都早已被人们淡忘造成的。[09:17]

 

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